百喻經(jīng)之三六: 破五通仙眼喻

　　(36) TO BLIND AN IMMORTAL

　　昔有一人，入山學(xué)道，得五通仙，天眼徹視，能見(jiàn)地中一切伏藏，種種珍寶。國(guó)王聞之，心大歡喜，便語(yǔ)臣曰：

　　Once upon a time, there was a man who went to the mountains to learn Buddhist Priesthood. He succeeded in becoming an Immortal possessing five supernatural powers. His divine vision could perceive all hidden sundry treasures. Upon hearing it, the king said to one of his ministers excitedly:

　　“云何得使此人常在我國(guó)，不余處去，使我藏中得多珍寶?”

　　"In order to add more valuable things to my treasury, could you make this man live permanently in our country?"

　　有一愚臣，輒便往至，挑仙人雙眼，持來(lái)白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是國(guó)。”

　　The stupid minister went to his man soon afterwards and took his eyes. He then went back to the king and said, "I have gouged out his eyes so he couldn't go away but stay in this country forever."

　　王語(yǔ)臣言：“所以貪得仙人住者，能見(jiàn)地中一切伏藏。汝今毀眼，何所復(fù)任?”

　　The king exclaimed, "What is important for his staying in this country is that he could perceive all hidden treasures. Now that you have gouged out his eyes, he is useless to me."

　　世間之人，亦復(fù)如是。見(jiàn)他頭陀苦行，山林曠野，冢間樹(shù)下，修四意止及不凈觀，便強(qiáng)將來(lái)，于其家中，種種供養(yǎng)。毀他善法，使道果不成，喪其道眼，已失其利，空無(wú)所獲。如彼愚臣，唐毀他目也。

　　So are the people at large. Upon seeing a monk making strenuous efforts to meditate on the Fourfold stage of Mindfulness and the impurities or the human body on mountain groves, among tombs, in the wilderness or under a tree, a layman invited him home to practice by making various offerings. But in so doing, he destroys the monk's good works done before and his chance of attaining Nirvana. Therefore, he makes him lose the benefit of the eyes of Enlightenment without obtaining anything. This is just like the fatuous minister blinding the man with no avail.

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、傥逋ǎ阂话闼^五通，指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五褳?，即天眼通、天耳通、神组€?、他心通、宿命通?/P>

　?、谝裕阂?。

　　③四意止：又稱(chēng)四念住、四念處。即以自相、共相，觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我，以次第對(duì)治凈、樂(lè)、常、我等四顛倒之觀法。

　?、懿粌粲^：又作不凈想。為五停心觀之一。即觀想自他肉體之污穢，以對(duì)治貪欲、煩惱之觀法。人的尸體隨時(shí)間而變化為丑陋形狀等等不凈之觀尸法，主要對(duì)治貪欲之心。

　　白話(huà)：

　　從前有一個(gè)人入山學(xué)道，成為得到五種神通的仙人，天眼徹視，能看見(jiàn)地下一切隱伏著的寶藏。國(guó)王聽(tīng)聞了這事，很高興，就對(duì)臣下說(shuō)：「如何才能使這人常留在我國(guó)，不到別處去，使我的庫(kù)藏中的珍寶源源不斷地增加?」有一位愚臣即刻前往仙人那兒去，把他的雙眼挑了，拿來(lái)對(duì)國(guó)王說(shuō)：「臣已經(jīng)挑了他的眼睛，他就再也離不開(kāi)了，常住在這國(guó)家了?！箛?guó)王對(duì)大臣說(shuō)：「所以渴望仙人留住在這兒，只是因?yàn)樗芤?jiàn)地中一切隱伏著的寶藏。如今你毀了他的眼睛，還有什么用?」

　　世人也是這樣，見(jiàn)頭陀在山林曠野、塚間樹(shù)下苦行，修習(xí)四意止和不凈觀，便強(qiáng)行拉他到家里來(lái)，好生供養(yǎng)起來(lái)。結(jié)果是毀了他的善法，使道果不能成就，喪失掉他的道眼，已失掉了他的苦行所得，供養(yǎng)他應(yīng)得的好處也就都一無(wú)所獲了。就像那個(gè)愚臣，平白地毀掉仙人的眼睛。

　　這故事比喻∶世人看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，就非常恭敬地把他請(qǐng)到家里來(lái)供養(yǎng)，不知道這樣做會(huì)使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會(huì)犯的毛病和過(guò)失。護(hù)法不知法，供養(yǎng)不如法，或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修，自他兩受其害，過(guò)失是很大的。

　　供您思考：

　　圣法法師在《百喻故事廣釋》中說(shuō)：貪心是人類(lèi)的天性，可是貪也有善貪惡貪，有正貪與邪貪。多數(shù)的人都是為了自私自利而貪。為了財(cái)色名利多多亦善，而引起了造惡的行為，所以佛經(jīng)說(shuō)貪嗔癡為三毒了。

　　從前有一位修道的人，在寂靜的山中苦修學(xué)道，終于修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能夠看見(jiàn)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的事物，無(wú)論天上人間的事情都能看見(jiàn)，叫天眼通。能夠聽(tīng)到天上人間一切聲音，叫做天耳通。能夠云游天下四海五湖或天上人間叫神足通。能知他人的心里想什么叫做他心通。能知他人和自己過(guò)去宿世的事情，叫做宿命通。

　　這位五通仙人，因?yàn)樘煅弁軌蛲敢暤叵赂膊氐恼鋵殻匀莵?lái)殺身之禍。因?yàn)槔习傩章?tīng)到這位仙人能透視地下的珍寶，就一傳十，十傳百地流傳全國(guó)，國(guó)王聽(tīng)到這個(gè)消息，便向身邊的群臣說(shuō)：‘你們可曾聽(tīng)說(shuō)，某山中有一位仙人得到五通，能透視地下珍寶之事么?’大臣說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可是沒(méi)有人見(jiàn)到仙人。’‘那我們要請(qǐng)這位仙人，永遠(yuǎn)住在我國(guó)里，為我國(guó)發(fā)掘地下寶藏，誰(shuí)去留住他并請(qǐng)他指示寶藏之所?’

　　身邊有一位大臣就說(shuō)：‘我愿意到山中去，訪問(wèn)這位五通仙人。’于是這位大臣就到山中來(lái)訪問(wèn)仙人?？墒菬o(wú)論用什么方法勸仙人，或是威逼利誘，仙人都不肯說(shuō)出寶藏。最后大臣就把仙人的眼睛挖出來(lái)，呈獻(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王說(shuō)：‘你為什么把仙人的眼睛挖出來(lái)?’‘因?yàn)橄扇藷o(wú)論怎樣都不肯臺(tái)作，他能夠見(jiàn)地下寶藏者就是這對(duì)眼睛而已，所以把他的眼睛挖出來(lái)，就能夠透視地下的寶藏了，何必要他合作呢?’

　　國(guó)王為發(fā)掘地下寶藏，而求仙人指示，大臣因請(qǐng)不動(dòng)仙人而挖他的眼睛，一個(gè)是貪，一個(gè)是癡，造成毀滅了仙人，害人又不利己，不是貪心作祟，又是什么?

　　貪心好像是人類(lèi)的天性，其實(shí)是無(wú)始以來(lái)的積習(xí)，不管天性也好，積習(xí)也好，人總是不能沒(méi)有貪心，有貪心才能互相競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)國(guó)家才能進(jìn)步，如果沒(méi)有貪心而人人懈怠的詁，連吃飯都成問(wèn)題，還談什么進(jìn)步呢?

　　世間每一件事情都有正反兩面。依正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取求進(jìn)步，當(dāng)然是對(duì)的，可是世間往往都是貪而無(wú)厭，引起爭(zhēng)奪、計(jì)較、造業(yè)。一般人的心能夠控制得住不法之貪嗎?有人誤會(huì)佛法是消極的，都是教人不要貪。其實(shí)合情合理的貪，并未違背佛法。因?yàn)?lsquo;佛法在世間 不離世間覺(jué)’佛法在世間，是利益世間，是覺(jué)悟世間的，否則佛法就沒(méi)有人要了，一般人貪即無(wú)所不貪，都是損人利己的貪。剝削他人的貪，更是造業(yè)作惡的貪，所以佛法說(shuō)貪嗔癡為三毒，如何能避免這惡貪就要看我們的智慧了。