老子《道德經(jīng)》英譯第七十九章

　　第七十九章 社會(huì)、人事制度

　　【原文】

　　和大怨，必有馀怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　【現(xiàn)代漢語】

　　調(diào)解深重的怨恨，必然會(huì)有余留的怨恨，這哪里算得上好辦法呢?

　　因此，有“道”的圣人(根本不去與人結(jié)怨)，有如拿著借債的契據(jù)存根，卻并不向人索取償還。有“德”的人就象掌握借據(jù)的人(一樣寬容大度)，沒有“德”的人就象掌管稅收的人(一樣苛刻計(jì)較)。

　　自然的規(guī)律是沒有偏愛的，總是幫助善人。

　　【英譯】

　　When a reconciliation is effected (between two parties) after a great animosity, there is sure to be a grudge remaining (in the mind of the one who was wrong). And how can this be beneficial (to the other)?

　　Therefore (to guard against this), the sage keeps the left-hand portion of the record of the engagement, and does not insist on the (speedy) fulfillment of it by the other party. (So), he who has the attributes (of the Tao) regards (only) the conditions of the engagement, while he who has not those attributes regards only the conditions favourable to himself.

　　In the Way of Heaven, there is no partiality of love; it is always on the side of the good man.

　　【備注】

　　和大怨，必有余怨，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。

　　“大怨”，指對(duì)抗性矛盾即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾。“余怨”，指非對(duì)抗性矛盾即人民內(nèi)部矛盾。契：契據(jù)。古人刻木為契，分左右兩半，左契是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的憑證，右契是財(cái)產(chǎn)使用權(quán)的憑證。責(zé)：責(zé)備、追究，這里指行政干預(yù)。“圣人執(zhí)左契”，是生產(chǎn)資料的公有制形式，由圣人代表人民管理國(guó)家財(cái)產(chǎn)。

　　這一句的意思是說，圣人帶領(lǐng)勞苦大眾推翻了剝削階級(jí)，調(diào)和了勞動(dòng)人民的深仇大恨，建立起勞動(dòng)人民自己的政權(quán)，此時(shí)，階級(jí)矛盾雖然消除了，可是人民內(nèi)部矛盾還將依然存在。作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，應(yīng)該如何去妥善處理人民內(nèi)部矛盾呢?對(duì)此，圣人首先要做的就是確立生產(chǎn)資料的公有制形式。人民獲得生產(chǎn)資料，擁有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)不去搞行政干預(yù)。

　　故有德司契，無德司徹。

　　司契：掌管左契，即代替人民管理國(guó)家財(cái)產(chǎn)。徹：透徹、明白的意思。

　　所以，要讓那些有德的人擔(dān)任國(guó)家公務(wù)人員，管理國(guó)家財(cái)產(chǎn)，讓那些無德的人明白國(guó)家財(cái)產(chǎn)的收支情況。

　　“有德司契”，是強(qiáng)調(diào)國(guó)家公務(wù)人員的道德品質(zhì)。“無德司徹”，是強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)各級(jí)政府的工作透明度和人民群眾的監(jiān)督機(jī)制。當(dāng)然，這里的“有德”和“無德”是相對(duì)而言的。

　　天道無親，常與善人。

　　天道社會(huì)的人事制度，不會(huì)任人唯親，國(guó)家權(quán)力應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)確保屬于那些真正有知識(shí)才能的人。

　　這里，“天道無親”和“天地不仁”、“圣人不仁”的觀念是一致的，都體現(xiàn)了老子的樸治主義思想，也就是肯定法治，否定人治。“有德司契”強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“德”字，“常與善人”強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“才”字，若要確保國(guó)家公務(wù)人員的德才兼?zhèn)?，必須建立健全民主機(jī)制。

　　本章闡述了圣人帶領(lǐng)人民推翻剝削階級(jí)以后所實(shí)行的治國(guó)策略。首先確立合乎自然規(guī)律的社會(huì)制度即以生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制。其次，要建立健全用人機(jī)制，推選德才兼?zhèn)涞娜斯芾韲?guó)家事務(wù)，決不能任人唯親，并加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督機(jī)制?？傊胱畲笙薅鹊鼗馊嗣駜?nèi)部矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，制度是關(guān)鍵。