老子《道德經(jīng)》英譯第四十五章

　　第四十五章 生克

　　【原文】

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱，清靜為天下正。

　　【現(xiàn)代漢語】

　　最圓滿的東西就好象有欠缺一樣，但是它的作用是不會衰竭的。最充實的東西好象空虛的一樣，可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西好象是彎曲的一樣，最靈巧的東西好象是笨拙的一樣，最好的口才好象是不善言詞一樣。清靜戰(zhàn)勝躁動，寒冷戰(zhàn)勝炎熱。清靜無為便可以成為統(tǒng)治天下的君長。

　　【英譯】

　　Who thinks his great achievements poor shall find his vigour long endure.

　　Of greatest fulness, deemed a void, exhaustion ne'er shall stem the tide.

　　Do thou what's straight still crooked deem; Thy greatest art still stupid seem,

　　And eloquence a stammering scream. Constant action overcomes cold; being still overcomes heat. Purity and stillness give the correct law to all under heaven.

　　【備注】

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

　　大器已成之人，返樸歸真，與宇宙合一，面對浩瀚的宇宙，總感智慧不足。這種人生追求所產(chǎn)生的作用才是對自己、對社會沒有危害的。浩然正氣充盈體內(nèi)卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無窮的。

　　“大成若缺”、“大盈若沖”是通過長期修煉功德圓滿的體現(xiàn)，是求之于內(nèi)的結(jié)果。“不弊”、“不窮”是道德使然。

　　大直若屈，大巧若拙，大辯若訥(ne)，大贏若詘(qu)。

　　直：正直。屈：委屈服從。巧：技巧。拙：笨拙。訥：說話遲鈍。贏：收獲、取得。詘：缺少、短缺。

　　最剛直不阿的人，卻好象膽小怕事以至于委屈自我，順從他人。最有技巧的人，卻好象笨拙。最具有雄辯才能的人，卻好象愚訥。最有收獲的人，收獲的是真我，是真理，卻好象還有短缺。

　　道德之學(xué)是探尋大道、強身健體、益壽延年、涵養(yǎng)品德、超越自我的學(xué)問。道德有成之人，雖有“大直”之德，“大巧”之能、“大辯”之才、“大贏”之獲，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”、“詘”。體現(xiàn)了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規(guī)律，絕不盲從主觀情感，妄作妄為。這正是自我的無為之德，不爭之德。

　　躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　運動戰(zhàn)勝寒冷，心靜戰(zhàn)勝燥熱，“無為之治”、“不言之教”可以使天下安定。

　　躁，是躁動、運動的意思。“躁”和“靜”相對，“寒”和“熱”相對。動則生熱，熱則勝寒。心靜自然涼，涼則勝熱。“躁勝寒，靜勝熱”，是陰陽生克原理。運用這一辨證原理去治理國家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國的指導(dǎo)思想。清靜無為是圣人之治，圣人之治，就是施行“不言之教”和“無為之治。”無為之治可以發(fā)揚民主使政治清明，不言之教可以消除狂熱、浮躁，使民心安寧。政通人和、人心思定，這才是人間正道。

　　本章通過有道者人格的偉大體現(xiàn)了道德學(xué)的巨大功用，并運用陰陽生克原理論證了治國策略。如果統(tǒng)治階級熱衷于功名利祿，搞專制主義，則勞動人民必然饑寒交迫。人民若要改變饑寒交迫的命運，就必須起來革命，變統(tǒng)治階級的奴隸為國家的主人，實行民主法治，建設(shè)政治文明。建設(shè)政治文明的同時，必須加強精神文明建設(shè)，因為政治文明，必然帶來物質(zhì)文明，而單純的物質(zhì)文明，又必然使人心浮躁、欲望無限、患得患失、內(nèi)心茫然，這就需要用“不言之教”，來加強人們的道德修養(yǎng)。人們有了正確信仰，社會自然安定。